一说中医，人们首先会想到望、闻、问、切，可是基本上无人知道，望闻真正的含义，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。

望闻非是现在人们的粗俗理解：看面色，看舌诊，听患者反映。真正的望闻是望可见神鬼魂魄之形，闻可听鬼神之无声，这才是可听无声，可看无形，这才是真正的中医，所以说中医乃神圣之业。

天人合一谓之神，可听无声，可视无形，得大本者谓之圣， 所以说上工守神，下工守形，上医治未病，下医治已病，未病为病之因，已病为病之相，肉体之病，病因在心，身之主宰便是心，所以真正的医者，知疗人之心，不会扑风捉影去疗肉体的病相。

因为相由心生，心病才生病，生病乃心病之相，所以说病由心生，心病还需心药医。

古人说药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，何为神补？看神医葛洪《抱朴子》中关于疾病生死的观点吧，人无贤愚皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。

这里说得非常明白了，人体的疾病皆是因失魂落魄而生，要想治病，皆有拘录之法，应该就是招魂复魄，魂魄即是神，阴神为魄，阳神为魂，神为心，心为灵，灵为魂，神就是三魂七魄的总称。

人的生命构成：精、气、神，神乃生之制也，所以才说得神者生，失神者死，人们说不知魂魄不可为医，一个没有灵魂之人还是人吗？研究死人，怎么可能给有灵魂的活人看病？望而知之是可视无形，魂魄又是形而上的存在，所以才有：望，可视无形；闻，可听无声，靠上工守神，上医治未病，而成名于天下，非是人们所认知的问切、针灸、推拿、按摩、草药而成名。

中国真正的中医乃儒释道之师，可以医天，医国，医人，医病，无药而医，无病不治，非是凡夫俗子治病之工。