大家对“阴阳五行”可谓耳熟能详吧，然而很多人并不知道这套抽象的华夏先贤理论为何能运用于养生领域，今天笔者将其心得感悟解读分享如下：

先说“阴阳”： 传统中医哲学认为，人出生之前在母腹中孕育的时期称之为“先天”，此阶段叫做“纯阳之体”；出生以后叫做“后天”，是有阴有阳，阴阳相对平衡时期，也就是我们所说的“生老病死”时期；等到生命完全结束便进入“纯阴无阳”的境界。

于是古代先哲发现生命的整个过程，是以“阳气”作为核心纽带的，所以医圣张仲景在辩证开方时常用“桂枝”“附子”等温阳之品，而上了年纪的中老年人，尤其在秋冬季节养生尤其要注意顾护“阳气”，疾病也容易在这个季节加重，于是有了“冬令进补”的说法。《伤寒论》里还专门提到了一个著名的养生食疗药膳方，叫“当归生姜羊肉汤”，不仅美味，而且有极高的疗养价值！

我们在读《黄帝内经》时发现有将近一半的内容（灵枢）是描写人体经络与穴位原理的，为何？因为人的“阴血”是流淌于血管内的可视的，而人的“阳气”是流淌于经络的无形的，由此也可看出传统中医对“阳气调理”的重视程度。中医和西医最本质的区别就在于：其有“阳气理论”可以追上时间的脚步“治未病”。

再讲“五行”： 很多学者没有意识到，“阴阳”和“五行”有着本质区别，“阴阳学说”是古人用于解释宇宙的标准，而“五行学说”则不然，“五行”是古人用于解释宇宙的“公式”，相当于生产生活中的方法、工具，但不是标准。“阴阳”可以解释整个宇宙，而“五行”却不行，何解？

华夏先民在长江、黄河流域四季分明的环境下繁衍生息，将时空规律划分了“五行”的刻度，于是“以五为数”，而古代印度、尼泊尔境内那些佛教盛行的地方，却因当地不同的时空规律把万物划分为“地、水、火、风”四大类别，是“以四为数”。因此诞生了古印度医学。与此同时，信仰小乘佛教的西双版纳傣族地区，一年只分两季：旱季和雨季，因地处热带并没有四季之分。于是诞生出当地特有的“傣医药文化”和“贝叶文化”。所以《易经》有云：“神无方，而易无体”就是这个道理。

写于2018年2月5日0:08分